Je pense que je me souviendrai toujours de la premi\u00e8re fois o\u00f9 je suis all\u00e9e dans un magasin de presse pour acheter un magazine queer. <\/p>\n\n\n\n
J'avais une vingtaine d'ann\u00e9es et je commen\u00e7ais \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler publiquement mon homosexualit\u00e9. Je suis entr\u00e9 dans la boutique, j'ai parcouru les rayons le c\u0153ur battant et, parmi quelques p\u00e9riodiques graphiques, j'ai trouv\u00e9 ce que je cherchais : T\u00eatu, le magazine gay fran\u00e7ais. <\/p>\n\n\n\n
Je l'ai attrap\u00e9 et me suis dirig\u00e9 vers le comptoir, en essayant d'agir de la mani\u00e8re la plus d\u00e9contract\u00e9e possible, m\u00eame si int\u00e9rieurement je bouillonnais d'un m\u00e9lange d'excitation et de peur.<\/p>\n\n\n\n
En sortant du magasin, je me suis sentie tr\u00e8s fi\u00e8re de moi pour de nombreuses raisons diff\u00e9rentes. J'ai eu l'impression qu'en achetant ce magazine, je faisais une d\u00e9claration forte. Moi aussi, j'appartiens \u00e0 cette communaut\u00e9 de personnes marginalis\u00e9es. Acheter T\u00eatu, puis devenir abonn\u00e9, a \u00e9t\u00e9 mon premier grand pas pour rejoindre la communaut\u00e9, bien avant de m'aventurer r\u00e9guli\u00e8rement dans un bar gay ou de m'inscrire comme membre d'une association arc-en-ciel. <\/p>\n\n\n\n
Ce magazine a \u00e9t\u00e9 le premier objet que j'ai poss\u00e9d\u00e9 qui affichait mon appartenance \u00e0 la communaut\u00e9 LGBTQI+. Et j'en ai fait l'un de mes premiers actes militants en l'affichant publiquement, en le lisant \u00e0 bord d'un train, par exemple.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 cette \u00e9poque, au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, l'internet n'en \u00e9tait qu'\u00e0 ses d\u00e9buts. Il n'y avait pas de m\u00e9dias sociaux ni d'applications de rencontre. Les p\u00e9riodiques queer \u00e9taient encore le principal outil pour connecter les membres de la communaut\u00e9 LGBTQI+, pour cr\u00e9er un sentiment d'appartenance et pour offrir des informations et une \u00e9ducation sur des sujets queer. Tous les r\u00f4les que les p\u00e9riodiques queer jouaient depuis plus d'un si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n
Le premier p\u00e9riodique queer est apparu \u00e0 Berlin, en Allemagne, en 1896, \u00e0 l'aube de ce que l'on pourrait appeler le premier mouvement homosexuel. <\/p>\n\n\n\n
Ce mensuel s'appelait Der Eigene et n'indiquait pas clairement son objectif, de peur d'\u00eatre censur\u00e9. Il parlait de la masculinit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, avec des photos artistiques de beaux hommes et, apr\u00e8s quelques num\u00e9ros, il a commenc\u00e9 \u00e0 publier des fictions avec des personnages homosexuels. <\/p>\n\n\n\n
Au fur et \u00e0 mesure de son d\u00e9veloppement, cette publication a inspir\u00e9 d'autres personnes \u00e0 lancer des p\u00e9riodiques homosexuels dans toute l'Europe. <\/p>\n\n\n\n
Le mensuel Akademos est apparu \u00e0 Paris, en France, en janvier 1909.<\/p>\n\n\n\n
Faute de trouver un mod\u00e8le \u00e9conomique stable pour son d\u00e9veloppement, la recherche d'annonceurs pour ce nouveau type de p\u00e9riodique s'av\u00e9rant difficile, ce premier p\u00e9riodique gay fran\u00e7ais dispara\u00eet en d\u00e9cembre 1909 apr\u00e8s avoir publi\u00e9 seulement 12 num\u00e9ros.<\/p>\n\n\n\n
Les difficult\u00e9s financi\u00e8res ne sont pas le seul probl\u00e8me auquel sont confront\u00e9s les premiers p\u00e9riodiques queer. La censure \u00e9tait pr\u00eate \u00e0 frapper \u00e0 tout moment. <\/p>\n\n\n\n
Le deuxi\u00e8me p\u00e9riodique gay fran\u00e7ais - fond\u00e9 en 1924 et appel\u00e9 Inversions - a chang\u00e9 son nom en L'Amiti\u00e9 quelques mois apr\u00e8s sa parution afin d'essayer d'\u00e9viter un proc\u00e8s pour atteinte aux bonnes m\u0153urs. L'astuce ne fonctionne pas et deux des fondateurs d'Inversions sont condamn\u00e9s \u00e0 trois mois de prison en 1927.<\/p>\n\n\n\n
La censure a \u00e9galement mis fin au tout premier p\u00e9riodique queer publi\u00e9 aux \u00c9tats-Unis, Friendship and Freedom . Ce p\u00e9riodique \u00e9tait le journal officiel de la premi\u00e8re association LGBTQI+ cr\u00e9\u00e9e en 1924 aux \u00c9tats-Unis, la Society for Human Rights.<\/p>\n\n\n\n
Henry Gerber, son fondateur, \u00e9tait un soldat am\u00e9ricain qui avait servi en Allemagne pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale et qui \u00e9tait d\u00e9sireux de reproduire \u00e0 Chicago ce qu'il avait d\u00e9couvert en Allemagne. <\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s seulement quelques num\u00e9ros, le domicile de Gerber est perquisitionn\u00e9 par la police. Il est arr\u00eat\u00e9, ainsi que d'autres membres de la Soci\u00e9t\u00e9, tandis qu'un article du journal Chicago Examiner les d\u00e9nonce comme pratiquant un culte sexuel des enfants. <\/p>\n\n\n\n
Gerber a subi trois proc\u00e8s avant que les accusations port\u00e9es contre lui ne soient abandonn\u00e9es. Entre-temps, il a perdu son emploi et a utilis\u00e9 toutes ses \u00e9conomies pour sa d\u00e9fense. <\/p>\n\n\n\n
Malgr\u00e9 la d\u00e9cision de justice qui l'exige, la police ne lui rend pas les exemplaires de Friendship and Freedom saisis \u00e0 son domicile ni sa machine \u00e0 \u00e9crire. Gerber d\u00e9mant\u00e8le la Soci\u00e9t\u00e9 et quitte Chicago sans un sou. <\/p>\n\n\n\n
Le premier p\u00e9riodique queer am\u00e9ricain et la premi\u00e8re association LGBTQI+ n'avaient pas tenu un an.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 la m\u00eame \u00e9poque, dans l'Allemagne d'apr\u00e8s-guerre, la communaut\u00e9 LGBTQI+ \u00e9tait en plein essor \u00e0 Berlin, comme en t\u00e9moigne la publication d'au moins une douzaine de p\u00e9riodiques queer. Parmi les publications, citons Die Freundshaft, avec ses dizaines de milliers d'exemplaires hebdomadaires, et les premiers p\u00e9riodiques lesbiens, Die Freundin (1924) et Frauenliebe (1926). Cette derni\u00e8re \u00e9tait \u00e9galement adress\u00e9e aux hommes travestis. <\/p>\n\n\n\n
Si la censure n'\u00e9tait pas aussi s\u00e9v\u00e8re que dans d'autres r\u00e9gions du monde, elle n'\u00e9tait pas absente dans la R\u00e9publique de Weimar. Die Freundin a d\u00fb cesser de para\u00eetre pendant quelques mois tandis que Frauenliebe a \u00e9t\u00e9 rebaptis\u00e9 Gar\u00e7onne pour survivre.<\/p>\n\n\n\n
Ces p\u00e9riodiques \u00e9taient souvent produits par diff\u00e9rentes associations LGBTQI+ et leur port\u00e9e d\u00e9passait largement les grandes villes o\u00f9 ils \u00e9taient produits. Les lettres de lecteurs publi\u00e9es dans ces p\u00e9riodiques ont montr\u00e9 \u00e0 quel point ils \u00e9taient essentiels pour cr\u00e9er un sentiment d'appartenance, de normalit\u00e9, pour des milliers de personnes.
les lecteurs qui ne pouvaient pas prendre part \u00e0 la sc\u00e8ne LGBTQI+ florissante.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, dans les ann\u00e9es 1930, la mont\u00e9e du fascisme en Allemagne, les cons\u00e9quences de la crise financi\u00e8re puis la Seconde Guerre mondiale ont mis fin au premier mouvement LGBTQI+. <\/p>\n\n\n\n
Tous les p\u00e9riodiques homosexuels parus en Europe ont \u00e9t\u00e9 dissous ou censur\u00e9s, \u00e0 l'exception d'un seul, Der Kreis , qui avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en Suisse en 1932 et qui a continu\u00e9 \u00e0 para\u00eetre pendant la guerre.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s la fin de la Seconde Guerre mondiale, le mouvement LGBTQI+ rena\u00eet en Europe et aux \u00c9tats-Unis gr\u00e2ce \u00e0 la publication et \u00e0 la diffusion de p\u00e9riodiques queer. <\/p>\n\n\n\n
Le premier \u00e0 r\u00e9appara\u00eetre est un p\u00e9riodique n\u00e9erlandais, Levensrecht , fond\u00e9 en 1940 - quelques mois seulement avant l'invasion des Pays-Bas par les nazis - et dont la publication a repris en septembre 1946. <\/p>\n\n\n\n
Les associations dites homophiles qui ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es dans les ann\u00e9es 1950 ont toutes produit des p\u00e9riodiques homosexuels afin d'atteindre un public plus large et d'augmenter le nombre de leurs membres. Ces publications \u00e9taient essentielles car ces organisations restaient cach\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n
Parmi ces p\u00e9riodiques, on trouve ONE, Inc (1953), The Mattachine Review (1955) et The Ladder (1956) aux Etats-Unis ou Arcadie en France (1954).<\/p>\n\n\n\n
Ces p\u00e9riodiques \u00e9taient principalement vendus par abonnement et \u00e9taient envoy\u00e9s sous couverture.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e9anmoins, le service postal am\u00e9ricain a d\u00e9cid\u00e9 en 1954 que le contenu de ONE, Inc \u00e9tait obsc\u00e8ne et a refus\u00e9 sa distribution. Cela a conduit \u00e0 une action en justice qui a atteint la Cour supr\u00eame des \u00c9tats-Unis qui a statu\u00e9 en 1958 en faveur de la distribution du p\u00e9riodique. Cet arr\u00eat a donn\u00e9 une forte impulsion au d\u00e9veloppement du mouvement LGBTQI+.<\/p>\n\n\n\n
Depuis les ann\u00e9es 1980, la diversification des m\u00e9dias queer avec les stations de radio, les cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision et les contenus en ligne de toutes sortes (sites web, comptes Instagram, podcasts, vid\u00e9os, etc.) a contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper, structurer et renforcer la communaut\u00e9 LGBTQI+. Cependant, les p\u00e9riodiques imprim\u00e9s comme KET Magazine ou Gar\u00e7on poursuivent une tradition centenaire dont l'objectif a toujours \u00e9t\u00e9 de cr\u00e9er des liens entre les membres de la communaut\u00e9, de contribuer \u00e0 la construction d'un sentiment d'inclusion et d'appartenance, d'informer et d'\u00e9duquer, d'apporter de la visibilit\u00e9 aux personnes et aux projets locaux, et de favoriser le partage d'exp\u00e9riences.<\/p>\n\n\n\n
Il est de notre devoir de les soutenir car les m\u00e9dias queer ont toujours \u00e9t\u00e9 l'\u00e9pine dorsale du mouvement LGBTQI+ tout au long de son histoire r\u00e9cente.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9couvrez l'histoire des m\u00e9dias queer dans KET Talks. podcast<\/a> \u00e9pisode 1<\/a> disponible sur Youtube<\/a>, Spotify<\/a>, IGTV<\/a> et Deezer<\/a>.<\/p>\n\n\n\n