La communauté fétichiste, qui gagne en visibilité et en inclusivité

Lorsque son regard se pose sur la fenêtre, l'homme s'arrête. Il sort son téléphone, un sourire plein de malaise sur le visage. La vitrine de Crachez-le ! avec ses mannequins portant des harnais, des pantalons en cuir et des masques de chiot, le fait ricaner.

Kriss Stephany, le propriétaire du magasin, est habitué à ce genre de réaction. Il entend souvent les passants mentionner que c'est un magasin pour "personnes perverses". Quand il en a l'occasion, il ne répond à ces commentaires que par une seule question : "Et vous, quelle est votre perversion ?"

Il y a vingt ans, un magasin fétichiste aussi bien établi en plein centre de Bruxelles - Spit It Out ! est situé à seulement 100 mètres de la Grand Place - aurait pu être impensable. Mais aujourd'hui, la communauté fétichiste est entrée dans la lumière. Et elle a largement ouvert ses portes. Je me suis assis avec Kriss pour discuter de ces évolutions.

Sous le parapluie du fétichisme

En tant que novice, j'étais d'abord désireuse de découvrir ce que recouvre communément le parapluie fétichiste. Pour Kriss, il y a deux branches qui s'entremêlent. La première comprend le fétichisme des matériaux utilisés pour produire des tenues et des équipements tels que le cuir, le latex, le néoprène ou le lycra.

La deuxième branche couvre un large éventail de pratiques érotiques telles que le jeu de rôle, le jeu du chiot, le bondage, la domination, la soumission et le sadomasochisme (BDSM). Toutes ces pratiques impliquent un ensemble de règles et un profond respect des partenaires. Les personnes - comme les personnes de couleur ou les personnes trans - ne sont pas des fétiches.

Cela dit, Kriss considère que la communauté fétichiste va bien au-delà de l'exploration d'un goût pour un type de matériau ou pour des pratiques sensuelles et sexuelles. Il la considère comme une culture pleinement développée, centrée sur l'exploration de soi. Le fétichisme n'est pas tant une expérience qu'un mode de vie.

"Le fétichisme propose une approche et un rapport au corps, à l'affection et à la sexualité en dehors du cadre hétéronormatif", ajoute Kriss. "Un chemin pour mieux se connaître, qui peut vous apporter une paix intérieure".

Alors que le passant s'amuse de la vitrine, Kriss jette un regard triste à l'extérieur. "Voir cette culture moquée et réduite à une sorte de folklore est un peu déprimant", confie-t-il. Pourtant, c'est exactement ce qui lui donne une motivation supplémentaire.

"Cette boutique n'est pas un sex-shop, c'est une boutique fétichiste. Je l'ai conçu comme un espace sûr ouvert à tous. Un lieu pour discuter de la sexualité au-delà des attentes hétéronormatives. Un lieu de compréhension et de gentillesse. Un lieu où tout le monde peut s'exprimer et être entendu." Cette inclusivité va loin.

Racines et évolutions

La communauté fétichiste trouve ses racines dans la communauté du cuir qui a émergé après la seconde guerre mondiale. S'opposant au stéréotype de l'homosexuel efféminé, cette communauté a d'abord rassemblé des hommes gays exprimant leur masculinité vêtus de cuir et roulant à moto.

À une époque où les actes homosexuels constituaient encore un délit dans la plupart des pays et où l'homosexualité était considérée comme un trouble mental, la communauté a commencé à se structurer autour de clubs de motards dans les années 1950. Le MS Belgica, connu aujourd'hui sous le nom de MSC Belgium, a été créé en 1971.

Dans les années 1970, la communauté du cuir était florissante. Elle avait créé un nouveau stéréotype pour les hommes homosexuels, immortalisé par les dessins artistiques de Tom of Finland. Elle inventait également un code pour faciliter l'identification des partenaires pour les pratiques sexuelles et BDSM dans les bars, les toilettes publiques et autres lieux de drague.

Le code du mouchoir - ou code du mouchoir - était basé sur l'utilisation de bandanas de couleur placés dans les poches arrière du pantalon. La poche dans laquelle se trouvait le bandana indiquait le rôle - gauche pour actif/dominant et droite pour passif/soumis. La couleur du tissu signifiait ce que l'on voulait faire - bleu pour le sexe anal, rouge pour le fisting, noir pour le BDSM ou jaune pour les sports aquatiques.

Les années 1970 marquent également la première ouverture de la communauté du cuir lorsque les femmes lesbiennes de San Francisco commencent à intégrer les organisations d'hommes gays ou à créer les leurs - comme Samois en 1978 ou Dykes on Bikes en 1979.

Au début des années 1980, la communauté du cuir commence à se diversifier, donnant naissance à de nouvelles branches telles qu'une communauté plus orientée BDSM ou la communauté connue aujourd'hui sous le nom de communauté des ours. C'est à ce moment-là que le sida a frappé. Et il a durement frappé la communauté fétichiste.

Se remettant de l'épidémie, la communauté LGBTQ s'est tournée dans les années 1990 vers une approche plus assimilationniste, où les personnes LGBTQ étaient censées correspondre aux normes du monde hétéronormatif pour être acceptées. Les membres de la communauté fétichiste devaient se cacher. Leur présence aux marches des fiertés était considérée par certains comme trop provocante et "contre-productive".

Au cours des deux dernières décennies, cette attitude a lentement changé, notamment en Belgique. Les leaders de la communauté fétichiste ont continué à partager son histoire et sa culture. Et la communauté s'est ouverte comme jamais auparavant.

Il a adopté une approche plus intersectionnelle et a accueilli les femmes, les personnes de couleur, les transgenres et toutes les variantes de la masculinité. Les stéréotypes ont été déconstruits en même temps que chacun a eu accès à tous les types de matériel et de pratiques.

Les attentes en matière de jeu de rôle, autrefois liées aux caractéristiques corporelles, à l'identité de genre ou à l'orientation sexuelle, sont aujourd'hui remises en question. Les tenues et les équipements, bien que conservant une partie de l'ancien code de couleurs, évoluent pour s'adapter à tous les types de corps. Et ils sont influencés par ce que l'on a appelé la "mode fétichiste".

Kriss se réjouit de l'évolution actuelle, comme le confirme le drapeau arc-en-ciel en progression dans sa vitrine. Il s'y engage pleinement, même s'il reconnaît qu'il a eu besoin de temps et d'efforts pour s'informer.

Début mai, il a été heureux de constater la diversité des personnes présentes à Darklands, un festival fétichiste de 4 jours qui s'est déroulé à Anvers. À partir du 17 mai, il accueille dans sa boutique GENI+AL YX - une exposition pop-art qui déconstruit les liens entre les identités de genre et les caractéristiques sexuelles.

Pourtant, toutes ces évolutions créent des frictions au sein de la communauté. Ce que l'on appelle la "vieille garde", maintient en vie la culture des premiers clubs de cuir et de bikers. Certaines marques fétiches connues ont encore du mal à adapter leurs produits. Et les titres au sein de la communauté - Mister Fetish, Mister Leather, ou Mister Rubber - ne sont pas encore neutres en termes de genre, à l'exception de Puppy Belgium.

Conseils pour explorer

Pour un outsider comme moi, la communauté fétichiste semble un peu intimidante. J'ai demandé conseil à Kriss pour savoir comment dépasser cette appréhension.

"En ce qui concerne les pratiques, le mieux est de parler et de partager avec des personnes qui connaissent le mouvement et sa culture."

Pour trouver des personnes de confiance vers qui se tourner, consultez le site de Brussels Fetish United. Fréquentez les espaces sécurisés tels que Stammbar. Le premier lundi du mois, rejoignez la réunion dédiée "Ask Ken" pour obtenir des informations sur la communauté fétichiste à La Réserve.

"N'oubliez pas que le mot clé est consentement, consentement, consentement. Il est important de comprendre que les cabinets ont des règles et des codes", note M. Kriss.

La domination, par exemple, est un rôle qui exige beaucoup de respect pour le partenaire. Elle a très peu à voir avec la masculinité toxique telle qu'elle est souvent décrite.

"Pour les matériaux, le seul moyen est d'essayer, de sentir, de sentir, de porter. Vous devez vous immerger dans la matière. Vous devez faire l'expérience de la lutte pour entrer dans certaines tenues".

Kriss invite tout le monde à visiter sa boutique et à essayer, même si vous n'achetez rien. "Nous avons créé ici un espace où vous pouvez parler, être à l'aise et essayer sans aucune pression".

"Si je peux aider une personne à se découvrir et à se trouver, alors je considère que j'ai fait un excellent travail", conclut Kriss.

Si vous êtes curieux et que vous voulez explorer, sachez que vous serez toujours les bienvenus à l'Office. Crachez-le !