Klou - l'auteur travailleuse du sexe qui rêve de maisons closes autogérées par et pour les personnes homosexuelles.

Le 18 mars 2022, la Belgique est devenue le premier pays d'Europe et le deuxième pays au monde à dépénaliser le travail du sexe. Une victoire pour les militants de SW. Et une raison de plus de s'informer sur l'importance de cette réforme. Nous vous conseillons donc vivement de courir dans votre librairie la plus proche pour acheter Kloude (elle/ils) nouvelle bande dessinée "Bagarre Erotique - Récits d'une travailleuse du sexe" publiée par Editions Anne CarrièreUne œuvre cathartique, éducative, féministe et 100% queer qui raconte son expérience de travailleuse du sexe.

L'entretien suivant a été réalisé quelques semaines avant l'adoption de cette réforme.

Dans ce livre, vous expliquez que vous avez ressenti le besoin de raconter votre histoire parce que vous n'avez pas entendu beaucoup de voix comme la vôtre. Pourquoi pensez-vous que le travail du sexe (TS) reste un tabou aujourd'hui ?

Je pense que l'un des plus gros problèmes du mouvement social est que beaucoup de gens n'y sont pas favorables parce qu'ils ne savent pas qu'il y a des travailleurs du sexe qui font ce travail par choix et de manière consentante.

Une partie de la population est abolitionniste de manière politique, ils pensent que nous sommes tellement matricés par le patriarcat que nous sommes OK pour " être violés ". C'est, en résumé, leur vision. Ils savent que nous existons mais ils ne veulent pas nous entendre. Mais il y a aussi une énorme partie de la population qui est simplement éduquée par et dans cette société hyper-abolitionniste et qui n'a donc pas conscience que nous existons.

Je pense que la première façon d'éduquer les gens est simplement de nous rendre visibles et de montrer qu'il existe des travailleurs du sexe volontaires et fiers. Le vrai problème est que la société ne veut pas nous entendre ou nous voir. La plupart du temps, nous n'avons même pas de place dans les événements féministes.

Nous avons été tellement diabolisés dans l'imaginaire collectif que nous sommes considérés comme des monstres. Nous devons briser ces stéréotypes et montrer que nous sommes des êtres humains comme les autres.

Nous avons également tendance à être hyper-fantasmés en tant que travailleurs du sexe. Il y a souvent deux perceptions de nous - soit le côté victime comme "personnes à sauver", soit l'idée du personnage hyper-sexuel, une vamp. Expliquer qu'on n'est ni l'un ni l'autre mais juste des gens " aléatoires " qui en ont un peu marre du capitalisme et pour qui ce métier permet beaucoup de temps libre, je pense que c'est comme ça qu'on peut casser le cliché.

Vous donnez la définition du féminisme pro-sexe et expliquez que le mouvement a commencé aux États-Unis au sein de la communauté LGBTQIA+. Selon vous, quel est le lien entre les luttes queer et SW ?

Je pense que les deux luttes vont vraiment de pair. Nous sommes des populations qui sont discriminées à cause de nos sexualités, donc forcément, on se comprend dans nos oppressions.

Et puis il y a toute la remise en question de l'hétérosexualité en tant que système politique. C'est un point sur lequel les travailleurs du sexe et les queers se rencontrent. L'hétérosexualité peut être quelque chose que nous utilisons ou que nous rejetons, et c'est super politique.

D'un côté, il y a les queer people qui rejettent l'hétérosexualité parce qu'ils ont compris son caractère oppressif. Et d'autre part, il y a les travailleurs du sexe qui monnayent et utilisent l'hétérosexualité et qui, d'une certaine manière, ne la subiront plus, de la même manière que les personnes homosexuelles.

Vous écrivez "Même si le patriarcat disparaît un jour, le travail du sexe restera, j'aurai simplement autant de clientes que de collègues féminines. Et je dois avouer que je suis un peu fatigué de l'hétérosexualité. J'attends donc avec impatience que le travail du sexe soit organisé par et pour les gays". Pouvez-vous développer ce point ?

En fait, pour beaucoup de gens, il semble que le travail du sexe soit hyper patriarcal, mais cela pourrait être totalement différent si les femmes allaient elles aussi vers les travailleurs du sexe. Ce serait un excellent moyen de "dépatriarcaliser" le travail du sexe.

D'ailleurs, il existe en Hollande un bordel réservé aux gouines. Et c'est un peu ce que je rêverais de créer en Belgique. Un bordel autogéré, sans patrons, juste entre travailleurs du sexe, les relations seraient sans hiérarchie, un peu comme une coopérative mais ce serait exclusivement queer. Pour cela, il suffirait d'arriver à la dépénalisation. Et c'est le combat numéro un des travailleurs du sexe. Cela nous permettrait de créer des espaces sans hiérarchie et de nous entraider.

L'une des raisons pour lesquelles le travail du sexe n'est pas encore "queer" est aussi que la communauté "queer" reste une population minoritaire, avec un faible pouvoir d'achat. Je ne connais pas beaucoup de personnes homosexuelles qui ont 200 euros à payer pour une heure de sexe.

En plus de cela, nous, en tant que femmes et minorités de genre, avons un peu honte de ce sujet. Plusieurs personnes de mon entourage m'ont déjà dit qu'elles y avaient pensé, mais que cela s'arrêtait généralement là. Passer à l'acte leur paraît vertigineux. Mais c'est en éduquant les gens, en montrant que ça existe, que c'est OK et que nous sommes super contents d'avoir des clients queer que nous pourrons lentement dépatriariser le travail du sexe.

Vous soulignez l'importance de la dépénalisation du travail du sexe. Pouvez-vous résumer en quelques mots la situation actuelle en Belgique et vos revendications ?

En Belgique, le travail du sexe est légal en soi. En fait, vous ne pouvez simplement pas le déclarer car il n'existe pas de statut officiel. Vous ne pouvez donc pas vous faire attraper parce que vous faites du travail sexuel, mais comme vous n'avez pas de statut réel, vous ne pouvez pas avoir accès aux droits d'un travailleur normal. Et donc c'est hyper hypocrite comme loi, parce que pour faire quelque chose de légal, il faut passer par l'illégalité, c'est-à-dire qu'on n'a pas le droit de racoler dans la rue ou de faire de la publicité sur Internet.

Donc, ce que nous demandons, c'est simplement la suppression de ces lois criminalisantes et un statut légal - afin de pouvoir travailler de manière totalement légale, d'être considéré comme n'importe quel autre travailleur, d'avoir accès à la sécurité sociale, et aussi de briser cette stigmatisation autour des SW, entre autres.

Vous expliquez que l'activisme de SW doit aller de pair avec la lutte pour la régularisation des sans-papiers. Pouvez-vous nous en dire plus sur le lien entre les deux ?

Je pense qu'il y a là un lien très important. Si nous dépénalisons le travail du sexe, il y aura, d'un côté, les travailleurs qui pourront travailler dans un environnement sûr et encadré, mais de l'autre côté, il y aura les sans-papiers qui n'auront toujours pas accès à la sécurité sociale par exemple, et cela pourrait conduire à une situation très inégale. Personnellement, je ne suis pas du tout favorable à cela. Parce que cela signifierait que j'obtiendrais de bonnes conditions au détriment d'autres personnes.

Mais d'un autre côté, la reconnaissance du SW comme un emploi officiel pourrait permettre aux travailleurs du sexe sans papiers de prouver qu'ils travaillent effectivement et donc d'entamer plus facilement le processus d'obtention d'un permis de séjour.

Voulez-vous nous parler de la lutte concrète de SW sur le terrain, avez-vous des exemples d'actions récentes par exemple ?

En ce moment, nous avons plusieurs collègues qui sont en train de se faire expulser de leurs fenêtres principalement dans le quartier de la Gare du Nord/Isère. En fait, la municipalité veut vraiment gentrifier le quartier. Et nous, travailleurs du sexe, sommes encore vraiment considérés comme des êtres sales qui dégradent les quartiers. C'est horrible parce qu'ils trouvent n'importe quelle excuse pour se débarrasser des travailleurs du sexe dans ces zones.

Récemment, une de mes amies a été expulsée et nous avons pu créer un support sur place le jour même. Nous l'avons su parce qu'elle a pu nous en parler. Mais il y a aussi beaucoup de travailleurs du sexe sans papiers qui n'ont aucun lien avec ces réseaux de soutien et qui sont donc très faciles à expulser. Il est donc très important de lutter main dans la main, afin que les personnes possédant des papiers - qui courent moins de risques - puissent être en première ligne dans ce genre de situation, pour soutenir les travailleuses du sexe sans papiers.

Comment votre travail a-t-il influencé votre militantisme en général ?

Avant de commencer à travailler dans l'industrie du sexe, j'étais déjà féministe, mais c'était un autre type de féminisme. C'est principalement par le biais de la communauté SW que j'ai beaucoup appris. En fait, pendant les deux premières années, j'étais assez isolée, je ne connaissais pas d'autres travailleurs du sexe. Et puis, à un moment donné, j'en ai eu assez de ce travail et c'était principalement dû à l'isolement. J'avais vraiment besoin de parler à des personnes qui me comprenaient profondément. Lorsque j'ai rencontré d'autres TS, cela m'a vraiment aidée et j'ai commencé à être plus engagée politiquement, car ils m'ont rassurée en me disant qu'il était normal d'être en colère. En rencontrant et en discutant avec eux, j'ai pu transformer cette colère en une force politique.

Comme j'appartiens à plusieurs communautés, il y avait beaucoup de choses qui s'interconnectaient : le fait d'être gay, le travail sexuel et le fait d'être une personne précaire. J'ai découvert que je me sentais très proche d'autres personnes qui subissent des oppressions similaires. Par exemple, dans le féminisme, il y a beaucoup de solidarité entre les femmes et les minorités de genre, mais parfois je me sens aussi très proche d'un travailleur du sexe cis-gay parce que nous vivons deux oppressions de manière similaire : le SW et la pédérastie.

Pour en savoir plus sur le travail de Klou, vous pouvez suivre ses deux comptes Instagram : @klou_bagarre et @kloutattoo.

Crédits photos : Anouk Durocher

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